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CAROLVS · IV · D · G · HISPANIARVM REX

Archivo Municipal de Sensentí · Causa criminal de 1787–1790

La estocada de Ocotepeque

Un hombre mata de una estocada al esclavo del cura y huye. Año y medio después cae preso en Chiquimula por robar una mula, bajo nombre falso, y allí confiesa el homicidio. Lo devuelven de pueblo en pueblo a Gracias a Dios — y el expediente se cierra sin sentencia.

48 láminas · IMG_1707 – IMG_1754Julio de 1787 a enero de 1790Papel sellado 4.º de 1786–1787 y papel común de copiaSan Andrés Ocotepeque, Gracias a Dios, Chiquimula de la Sierra y Jocotán

En el verano de 1787, en el pueblo de San Andrés Ocotepeque, en la jurisdicción de Gracias a Dios, un hombre mató de una estocada a Josef Luis (José Luis Ramírez), mulato esclavo del cura bachiller don Miguel Ramírez. El matador huyó de inmediato. El juez del partido, don Manuel Vicente Ramos y Gallardo, abrió sumaria, tomó declaraciones y, por proveído de 7 de julio de 1787, le hizo cargos formales; como no compareció, lo mandó llamar por edictos y pregones, de lo cual quedó certificación de 31 de agosto de 1787. Ahí se detuvo la causa: el reo no apareció y los autos quedaron en el juzgado de Ocotepeque y de Gracias. Año y medio después, en el otoño de 1788, el corregidor de Chiquimula de la Sierra, don Juan Joseph de Paz, prendió a dos forasteros por abigeato —robo de una mula— y los procesó: uno dijo llamarse José María Artiga; el otro, Marcos Antonio Benítez, pardo libre, carpintero vecino de la Antigua Guatemala, que también había dado nombre falso. En aquella causa el primero confesó, al folio seis vuelto, que su verdadero nombre era Gerónimo Artiga (en los autos de Gracias, Gerónimo López Artiga) y que se lo había mudado porque un año antes había matado a un hombre de una estocada en Ocotepeque; se declaró español, natural de San Salvador, de veintidós años, labrador. Benítez fue absuelto y puesto en libertad el 25 de noviembre de 1788, por no constarle al corregidor criminalidad alguna y estar abonado como hombre de bien; a continuación se ratificaron los testigos —el sargento José Anselmo Salazar, de Quezaltepeque, y Luis Banegas, ratificado por comisión ante el juez preventivo don Matheo Rodríguez Palma—. El 6 de enero de 1789 el propio preso pidió por escrito desde la Real Cárcel de Chiquimula que lo remitieran a Gracias a Dios, alegando cuatro meses de prisión sin alimentos, y el corregidor lo acordó: mandó sacar testimonio íntegro, remitir al reo bien asegurado y avaluar y vender la mula embargada, que dos peritos tasaron en veinte pesos por estar sumamente flaca, de mala calidad y con un ojo ciego, rematándose en ese mismo precio; del importe se descontaron las costas, el cuido de la mula desde el día de su prisión, el testimonio y los dos pesos que se dieron al reo para el camino. El testimonio se cerró el 25 de enero de 1789, y el corregidor remitió al preso de pueblo en pueblo, entregándolo en Esquipulas a Ramos y Gallardo, quien a su vez lo puso a disposición de don Josef de Ballesteros y Navas, coronel y subdelegado de gobernador intendente en Gracias a Dios, por oficio de 17 de febrero de 1789. El reo entró en las cárceles de Gracias el 23 de febrero a las seis de la tarde; el 25 de febrero Ballesteros abrió de nuevo el término y la audiencia «usando de conmiseración y piedad encargada por las leyes», mandó nombrar defensor y tomar confesión sobre el homicidio; el 6 de marzo el reo dijo no tener a quien nombrar y se le dio de oficio a don Ramón Gor[dillo] de Talón, y ese mismo día se le sacó de la cárcel y se le tomó juramento y las preguntas generales, en un acta que identifica expresamente a la víctima como el mulato esclavo del cura Ramírez. Y ahí, en enero de 1790, el expediente se cierra sin sentencia: don Pablo Vargas de Montiel, teniente subdelegado, manda simplemente remitir los autos otra vez al señor alcalde mayor de aquel partido y al superior gobierno, con arreglo al auto del gobernador intendente de la provincia. Lo que el legajo no nos dice es lo esencial: no hay fallo, no hay pena, no sabemos si Gerónimo Artiga fue condenado, absuelto, desterrado o murió en la cárcel; la última hoja del lote es un pliego de papel sellado en blanco, rehabilitado hasta 1796, que nadie llegó a usar.

Cómo leer la transcripción

[¿palabra?]
Lectura insegura. Puede ser otra cosa.
[…]
Roto, borrado o fuera del encuadre de la fotografía. No se ha inventado nada.
[que]
Abreviatura del original desarrollada para que se entienda.
[rúbrica]
Firma o floritura que no es texto.

Quién es quién

Todas las personas nombradas en el expediente, con lo que el propio documento dice de ellas. Muchos vecinos de hoy reconocerán los apellidos.

Josef Luis / José Luis Ramírez

La víctima. Muerto de una estocada en San Andrés Ocotepeque en el verano de 1787

«Mulato esclavo que fue del bachiller don Miguel Ramírez»; en la fe de erratas de IMG_1745, «esclavo que había sido del cura don Miguel Ramírez»

Br. D. Miguel Ramírez

Cura, amo de la víctima. No actúa en el expediente: se le nombra como dueño del esclavo muerto

«Br. Dn.» (bachiller don), cura

Gerónimo López Artiga, alias «José María Artiga», alias Lanueza

El reo. Huye de Ocotepeque; año y medio después cae preso en Chiquimula por abigeato bajo nombre falso, confiesa allí el homicidio y es remitido de pueblo en pueblo a Gracias a Dios

En Ocotepeque: nacido y criado en el pueblo, hijo legitimado de [¿Juan?] Artiga y de doña Phelipa López. En Chiquimula se da por español, natural de San Salvador, 22 años, labrador. No sabe firmar

Marcos Antonio Benítez

Compañero del reo, preso con él en Chiquimula bajo nombre falso; se ratifica el 24 de noviembre de 1788 y es puesto en libertad al día siguiente

Pardo libre, soltero, carpintero, vecino de la Antigua Guatemala, más de treinta años; sabe firmar

D. Manuel Vicente Ramos y Gallardo

Juez de prevención y receptor del real derecho de alcabalas en Ocotepeque: abre la sumaria, hace el reconocimiento del cadáver, toma las declaraciones y llama al reo por edictos y pregones. En 1789 recibe al preso en Esquipulas

«Juez de aquel Partido», «comisionado que le inició primero causa»

Marcos Gonzales

Alcalde ordinario de Ocotepeque; primer declarante de la sumaria y testigo de los pregones

Alcalde ordinario; no firma porque no sabe

Estevan Hernandes

Hizo el oficio de cirujano en el reconocimiento del cadáver

Sin título: «hizo oficio de cirujano»

Theodoro Hernandes

Testigo de la sumaria de Ocotepeque

Mulato y vecino de Ocotepeque, casado con Feliciana de Jesús, 28 años

Santhiago Bernardo

Testigo de la sumaria de Ocotepeque

Indio tributario de Ocotepeque, viudo, 30 años

Brígida Ortis

Testigo de la sumaria de Ocotepeque

Mulata y vecina, casada, 30 años

Antonio Nicolás [¿Aguidiuano?]

Testigo de la sumaria de Ocotepeque

Soltero, oriundo de la ciudad de Comayagua, avecindado en Ocotepeque

Manuel Joseph Pacheco y Bacilio [¿Erazo?]

Dan al juez la primera noticia de la muerte

Vecinos del paraje de La Conquista

Matheo de la Cruz

Pregonero de los tres pregones de Ocotepeque (9, 13 y 18 de agosto de 1787)

«Hace oficio de pregonero»

Pedro Rivera

Pregonero de los tres pregones de Gracias a Dios, de nueve en nueve días, cerrados el 31 de agosto de 1787

Indio del pueblo de Mexicapa; no firma por no saber escribir

D. Josef de Ballesteros y Navas

Coronel de milicias y teniente de gobernador —luego subdelegado del gobernador intendente— del partido de Gracias a Dios: aprueba la sumaria, libra los edictos, encarcela al reo devuelto, reabre el término y manda nombrarle defensor

«Coron[e]l y Subdeleg[ado] de Govern[ado]r Yntendente de este Part[id]o»

D. Juan Joseph de Paz (Juan Jove de Paz)

Corregidor interino de Chiquimula de la Sierra y Acasaguastlán: instruye la causa de abigeato, recibe la confesión del homicidio, absuelve a Benítez, manda avaluar y rematar la mula, autoriza el testimonio y remite al reo

«Corregidor y Th[enien]te de Capitán General en estas Provincias»

D. Martín Ximénez

Juez preventivo de Jocotán: remite los presos y los animales al corregidor por oficio de 19 de octubre de 1788

«Juez preventivo» de Jocotán

D. Matheo Rodríguez Palma

Juez preventivo que, por comisión del corregidor, ratifica al testigo Banegas en Santa Catarina

«Capitán por su Magestad», «Juez Preventibo de este Partido»

D. Juan Bautista Valdés

Defensor nombrado por el reo en Chiquimula

Vecino de Chiquimula

D. Ramón Gor[¿dillo?] de Talón

Defensor nombrado de oficio en Gracias a Dios el 6 de marzo de 1789; acepta y jura el cargo

«Don»; no se declara calidad ni vecindad

Josef Anselmo Salazar

Aprehensor y testigo en la causa de Chiquimula; se ratifica el 28 de noviembre de 1788

Sargento, vecino del pueblo de Quezaltepeque

Luis Banegas [¿Vanegas?]

Testigo en la causa de Chiquimula; ratificado por comisión el 15 de diciembre de 1788

Del curato de Santa Catarina; no firma «por decir no saber»

Valentín de la Cruz

Depositario del potrero donde se recogen los animales quitados a los ladrones

Vecino de Chiquimula

D. Pablo Vargas de Montiel

Teniente subdelegado del gobernador intendente en Gracias a Dios; firma en enero de 1790 el auto final de remisión de los autos al alcalde mayor

«Theniente Subdelegado de Governador Yntendente»

Romualdo de Cabrera, Agustín Parrilla Marchán, Manuel (o Miguel) Ramón de Paz, Vicente José [¿Marazates?]

Testigos de asistencia del corregidor de Chiquimula, a falta de escribano público

Testigos de asistencia

Juan Nepomuceno Vivas y Manuel José Rodríguez

Testigos de asistencia del juez preventivo Rodríguez Palma

Testigos de asistencia

Juan Galán y Andrés Enríquez

Testigos de asistencia en el auto final de Gracias a Dios, 1790

Testigos de asistencia

Nicolás Gal[…], Feliciano Luis, Vizente Gonzales, [¿Josef?] Antonio Pineda, Josef Nicolás Ramos y Gallardo, Thomas de Pineda, Juan Fran[cis]co [¿Echoverria?], Sebastián de Cárdenas

Testigos de asistencia y de los pregones en Ocotepeque y Gracias

passim

Nota final sobre el orden de las láminas y lo que falta

El expediente que aquí se reúne no es un cuaderno único, sino tres piezas cosidas una tras otra, cada una con su propia foliación:

  1. La sumaria de Ocotepeque (IMG_1707 – IMG_1721): carátula, auto cabeza de proceso de 18 de julio de 1787, reconocimiento del cadáver, cuatro declaraciones de testigos, el auto aprobatorio y de llamamiento del teniente general, los dos edictos requisitorios, los tres pregones de Ocotepeque y la certificación de los tres pregones de Gracias, cerrada el 31 de agosto de 1787. Al final de esta pieza el reo no ha sido hallado.
  2. El testimonio de Chiquimula (IMG_1722 – IMG_1746): traslado autorizado de la causa de abigeato de 1788-1789, con foliación propia 1–15. La foliación antigua a pluma, en el ángulo superior derecho de los rectos, permite ordenar las tomas: IMG_1724 = f. 4; IMG_1726 = f. 5; IMG_1728 = f. 6; IMG_1730 = f. 7; IMG_1732 = f. 8; IMG_1734 = f. 9; IMG_1736 = f. 10; las láminas intermedias son los vueltos.
  3. El reingreso en Gracias a Dios (IMG_1747 – IMG_1754): vuelve la foliación del expediente principal (13, 14…). Aquí el orden fotográfico no coincide con el orden textual: el texto de IMG_1750 enlaza sin costura con el encabezamiento de IMG_1749, de modo que la secuencia de lectura es 1750 → 1749 → 1751 → 1752 → 1753. La última lámina, IMG_1754, es un pliego de papel sellado en blanco, habilitado hasta 1796, que nadie llegó a usar.

Dos detalles materiales merecen nota. En el margen de IMG_1725 el escribano dibujó a pluma los dos hierros de las bestias robadas, en lugar de describirlos: es la única ilustración del expediente. Y en IMG_1732 la condición de esclavo de la víctima está escrita entre renglones, interlineada por el escribano y salvada después en la fe de erratas de IMG_1745 — señal de que el dato no estaba en el primer dictado y hubo que añadirlo.

Lo que el legajo no nos dice es lo esencial. No hay fallo, no hay pena. El último acto es de enero de 1790: don Pablo Vargas de Montiel manda remitir los autos otra vez al señor alcalde mayor y al superior gobierno. Ignoramos si Gerónimo Artiga fue condenado, absuelto, desterrado, o si murió esperando en la cárcel de Gracias.

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Papeles de Sensentí — Archivo Municipal de Sensentí (Ocotepeque, Honduras). Proyecto Arqueológico Regional Cucuyagua Sensentí. Las convenciones de transcripción se explican en Método.